BELIEVE IN HEREAFTER

BELIEVE IN HEREAFTER

(Material for lectures of Safari Ramadan Cape Town 2011)

Surah 36 Ya-sin

﴿أَوَلَمْ يَرَ الإِنسَـنُ أَنَّا خَلَقْنَـهُ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مٌّبِينٌ - وَضَرَبَ لَنَا مَثَلاً وَنَسِىَ خَلْقَهُ قَالَ مَن يُحىِ الْعِظَـمَ وَهِىَ رَمِيمٌ - قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِى أَنشَأَهَآ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ - الَّذِى جَعَلَ لَكُم مِّنَ الشَّجَرِ الاٌّخْضَرِ نَاراً فَإِذَآ أَنتُم مِّنْه تُوقِدُونَ ﴾

(77. Does not man see that We have created him from Nutfah. Yet behold he (stands forth) as an open opponent.) (78. And he puts forth for Us a parable, and forgets his own creation. He says: "Who will give life to these bones after they are rotten and have become dust'') (79. Say: "He will give life to them Who created them for the first time! And He is the All-Knower of every creation!'') (80. He Who produces for you fire out of the green tree, when behold you kindle therewith.)

The Denial of Life after Death, and the Refutation of this Idea

Mujahid, `Ikrimah, `Urwah bin Az-Zubayr, As-Suddi and Qatadah said, "Ubayy bin Khalaf, may Allah curse him, came to the Messenger of Allah with a dry bone in his hand, which he was crumbling and scattering in the air, saying, `O Muhammad! Are you claiming that Allah will resurrect this' He said: «نَعَمْ، يُمِيتُكَ اللهُ تَعَالَى، ثُمَّ يَبْعَثُكَ، ثُمَّ يَحْشُرُكَ إِلَى النَّار» (Yes, Allah, may He be exalted, will cause you to die, then He will resurrect you and will gather you into the Fire.)'' Then these Ayat at the end of Surah Ya Sin were revealed: ﴿أَوَلَمْ يَرَ الإِنسَـنُ أَنَّا خَلَقْنَـهُ مِن نُّطْفَةٍ﴾ (Does not man see that We have created him from Nutfah.) -- until the end of the Surah. Ibn Abi Hatim recorded that Ibn `Abbas, may Allah be pleased with him, said, "Al-`As bin Wa'il took a bone from the bed of a valley and crumbled it in his hand, then he said to the Messenger of Allah : `Will Allah bring this back to life after it has disintegrated' The Messenger of Allah said: «نَعَمْ، يُمِيتُكَ اللهُ، ثُمَّ يُحْيِيكَ، ثُمَّ يُدْخِلُكَ جَهَنَّم» (Yes, Allah will cause you to die, then He will bring you back to life, then He will make you enter Hell.) Then the Ayat at the end of Surah Ya Sin were revealed.'' This was recorded by Ibn Jarir from Sa`id bin Jubayr. Whether these Ayat were revealed about Ubayy bin Khalaf or Al-`As bin Wa'il, or both of them, they apply to all those who deny the resurrection after death. The definite article "Al'' in ﴿أَوَلَمْ يَرَ الإِنسَـنُ﴾ (Does not man (Al-Insan) see...) is generic, applying to all those who deny the Resurrection. ﴿أَنَّا خَلَقْنَـهُ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مٌّبِينٌ﴾ (that We have created him from Nutfah. Yet behold he (stands forth) as an open opponent.) means, the one who is denying the resurrection, cannot see that the One Who initiated creation can re-create it. For Allah initiated the creation of man from semen of despised fluid, creating him from something insignificant, weak and despised, as Allah says: ﴿أَلَمْ نَخْلُقكُّم مِّن مَّآءٍ مَّهِينٍ - فَجَعَلْنَـهُ فِى قَرَارٍ مَّكِينٍ - إِلَى قَدَرٍ مَّعْلُومٍ ﴾ (Did We not create you from a despised water Then We placed it in a place of safety, for a known period) (77:20-22) ﴿إِنَّا خَلَقْنَا الإِنسَـنَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ﴾ (Verily, We have created man from Nutfah) (76:2). which means, from a mixture of different fluids. The One Who created man from this weak Nutfah is not unable to re-create him after his death. Imam Ahmad recorded in his Musnad that Bishr bin Jahhash said, "One day the Messenger of Allah spat in his hand and put his finger on it, then the Messenger of Allah said: «قَالَ اللهُ تَعَالَى: ابْنَ آدَمَ أَنَّى تُعْجِزُنِي وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ مِثْلِ هَذِهِ، حَتْى إِذَا سَوَّيْتُكَ وَعَدَلْتُكَ، مَشَيْتَ بَيْنَ بُرْدَيْكَ، وَلِلْأَرْضِ مِنْكَ وَئِيدٌ، فَجَمَعْتَ وَمَنَعْتَ، حَتْى إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ قُلْتَ: أَتَصَدَّقُ، وَأَنَّى أَوَانُ الصَّدَقَةِ؟» (Allah, may He be exalted, says: "Son of Adam, how can you outrun Me when I have created you from something like this, and when I have fashioned you and formed you, you walk in your cloak on the earth and it groans beneath your tread. You accumulate and do not spend until the death rattle reaches your throat, then you say, `I want to give in charity,' but it is too late for charity.'')'' It was also recorded by Ibn Majah. Allah says: ﴿وَضَرَبَ لَنَا مَثَلاً وَنَسِىَ خَلْقَهُ قَالَ مَن يُحىِ الْعِظَـمَ وَهِىَ رَمِيمٌ ﴾ (And he puts forth for Us a parable, and forgets his own creation. He says: "Who will give life to these bones after they are rotten and have become dust'') meaning, he thinks it unlikely that Allah, the Almighty Who created the heavens and the earth, will re-create these bodies and dry bones. Man forgets about himself, that Allah created him from nothing and brought him into existence, and he knows by looking at himself that there is something greater than that which he denies and thinks impossible. Allah says: ﴿قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِى أَنشَأَهَآ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ ﴾ (Say: "He will give life to them Who created them for the first time! And He is the All-Knower of every creation!'') meaning, He knows about the bones in all areas and regions of the earth, where they have gone when they disintegrated and dispersed. Imam Ahmad recorded that Rib`i said: ""Uqbah bin `Amr said to Hudhayfah, may Allah be pleased with him, `Will you not tell us what you heard from the Messenger of Allah ' He said, `I heard him say: «إِنَّ رَجُلًا حَضَرَهُ الْمَوْتُ، فَلَمَّا أَيِسَ مِنَ الْحَيَاةِ أَوْصَى أَهْلَهُ: إِذَا أَنَا مُتُّ فَاجْمَعُوا لِي حَطَبًا كَثِيرًا جَزْلًا، ثُمَّ أَوْقِدُوا فِيهِ نَارًا، حَتْى إِذَا أَكَلَتْ لَحْمِي، وَخَلَصَتْ إِلَى عَظْمِي فَامْتُحِشْتُ، فَخُذُوهَا فَدُقُّوهَا فَذَرُّوهَا فِي الْيَمِّ، فَفَعَلُوا، فَجَمَعَهُ اللهُ تَعَالَى إِلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ لَهُ: لِمَ فَعَلْتَ ذَلِكَ؟ قَالَ: مِنْ خَشْيَتِكَ، فَغَفَرَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لَه» (Death approached a man and when there was no longer any hope for him, he said to his family, "When I die, gather a lot of firewood, then set it ablaze until my flesh is consumed and it reaches my bones and they become brittle. Then take them and grind them, and scatter them in the sea.'' So they did that, but Allah gathered him together and said to him: "Why did you do that'' He said, "Because I feared You.'' So Allah forgave him.)' `Uqbah bin `Amr said, `I heard him say that, and the man was a gravedigger.''' Many versions of this Hadith were recorded in the Two Sahihs. One of these versions mentions that he commanded his sons to burn him and then grind his remains into small pieces, and then scatter half of them on land and half of them on the sea on a windy day. So they did that, then Allah commanded the sea to gather together whatever remains were in it, and He commanded the land to do likewise, then he said to him, "Be!'', and he was a man, standing. Allah said to him. "What made you do what you did'' He said, "The fear of You, and You know best.'' Straight away He forgave him. ﴿الَّذِى جَعَلَ لَكُم مِّنَ الشَّجَرِ الاٌّخْضَرِ نَاراً فَإِذَآ أَنتُم مِّنْه تُوقِدُونَ ﴾ (He Who produces for you fire out of the green tree, when behold you kindle therewith.) means, the One Who initiated the creation of this tree from water, when it has become green and beautiful, bearing fruit, then He changes it until it becomes dry wood with which fires are lit. For He does whatever He wills and He is able to do whatever He wills, and none can stop Him. Qatadah said concerning the Ayah: ﴿الَّذِى جَعَلَ لَكُم مِّنَ الشَّجَرِ الاٌّخْضَرِ نَاراً فَإِذَآ أَنتُم مِّنْه تُوقِدُونَ ﴾ (He Who produces for you fire out of the green tree, when behold you kindle therewith.) this means, the One Who brought forth this fire from this tree is able to resurrect him. It was said that this refers to the Markh tree and the `Afar tree, which grow in the Hijaz. If one wants to light a fire but has no kindling with him, then he takes two green branches from these trees and rubs one against the other, and fire is produced from them. So they are just like kindling. This was reported from Ibn `Abbas, may Allah be pleased with him. ﴿أَوَلَـيْسَ الَذِى خَلَقَ السَّمَـوتِ وَالاٌّرْضَ بِقَـدِرٍ عَلَى أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُم بَلَى وَهُوَ الْخَلَّـقُ الْعَلِيمُ - إِنَّمَآ أَمْرُهُ إِذَآ أَرَادَ شَيْئاً أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ - فَسُبْحَـنَ الَّذِى بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَىْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴾ (81. Is not He Who created the heavens and the earth, able to create the like of them Yes, indeed! He is the All-Knowing Supreme Creator.) (82. Verily, His command, when He intends a thing, is only that He says to it, "Be!'' -- and it is!) (83. So glorified be He and exalted (above all that they associate with Him), and in Whose Hand is the dominion of all things, and to Him you shall be returned.)

Allah points out His great might and power in that He created the seven heavens with all their stars and planets, and the seven earths with everything in them of mountains, sands, oceans and wildernesses, and everything in between.

He tells us to find the proof that He will re-create our bodies in His creation of these mighty things. This is like the Ayah: ﴿لَخَلْقُ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ أَكْـبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ﴾ (The creation of the heavens and the earth is indeed greater than the creation of mankind) (40:57). And Allah says here: ﴿أَوَلَـيْسَ الَذِى خَلَقَ السَّمَـوتِ وَالاٌّرْضَ بِقَـدِرٍ عَلَى أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُم﴾ (Is not He Who created the heavens and the earth, able to create the like of them) meaning, the like of mankind. So, He will re-create them as He created them in the first place. Ibn Jarir said, "This Ayah is like the Ayah: ﴿أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ اللَّهَ الَّذِى خَلَقَ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ وَلَمْ يَعْىَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَى أَن يُحْىِ الْمَوْتَى بَلَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ ﴾ (Do they not see that Allah, Who created the heavens and the earth, and was not wearied by their creation, is able to give life to the dead Yes, He surely is able to do all things.) (46:33)'' And Allah says here: ﴿أَوَلَـيْسَ الَذِى خَلَقَ السَّمَـوتِ وَالاٌّرْضَ بِقَـدِرٍ عَلَى أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُم بَلَى وَهُوَ الْخَلَّـقُ الْعَلِيمُ - إِنَّمَآ أَمْرُهُ إِذَآ أَرَادَ شَيْئاً أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ ﴾ (Yes, indeed! He is the All-Knowing Supreme Creator. Verily, His command, when He intends a thing, is only that He says to it, "Be!''-- and it is!) meaning, He only needs to command a thing once; it does not need to be repeated or confirmed. When Allah wants a thing to happen, He only says to it: "Be!'' once, and it is. Imam Ahmad recorded that Abu Dharr, may Allah be pleased with him, said that the Messenger of Allah said: «إِنَّ اللهَ تَعَالَى يَقُولُ: يَا عِبَادِي، كُلُّكُمْ مُذْنِبٌ إِلَّا مَنْ عَافَيْتُ، فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ، وَكُلُّكُمْ فَقِيرٌ إِلَّا مَنْ أَغْنَيْتُ، إِنِّي جَوَادٌ مَاجِدٌ وَاجِدٌ أَفْعَلُ مَا أَشَاءُ، عَطَائِي كَلَامٌ، وَعَذَابِي كَلَامٌ، إِذَا أَرَدْتُ شَيْئًا فَإِنَّمَا أَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُون» (Allah, may He be exalted, says: "O My servants, all of you are sinners apart from those whom I protect from sin. Seek My forgiveness and I will forgive you. All of you are in need except for those whom I make independent. I am Most Generous, Majestic, and I do whatever I will. My giving is a word and My punishment is a word. When I want a thing to happen I merely say to it `Be!' and it is.'') ﴿فَسُبْحَـنَ الَّذِى بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَىْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴾ (So glorified be He and exalted (above all that they associate with Him), and in Whose Hand is the dominion of all things, and to Him you shall be returned.) means, glorified and exalted and sanctified above any evil be the Ever Living, the Self-Sufficient, in Whose hand is the control of the heavens and the earth, to Whom all matters return. His is the power to create and command, and to Him all mankind will return on the Day of Resurrection. Then He will reward or punish each one according to his deeds, and He is the Just, the Generous Bestower, the Graciously Disposed. The meaning of this Ayah, ﴿فَسُبْحَـنَ الَّذِى بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَىْءٍ﴾ (So glorified be He and exalted (above all that they associate with Him), and in Whose Hand is the sovereignty (Malakut) of all things) is like the Ayat: ﴿قُلْ مَن بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَىْءٍ﴾ (Say: "In Whose Hand is the sovereignty (Malakut) of everything'') (23:88) ﴿تَبَارَكَ الَّذِى بِيَدِهِ الْمُلْكُ﴾ (Blessed be He in Whose Hand is the dominion (Al-Mulk)) (67:1) Al-Mulk and Al-Malakut mean the same thing, although some people claim that Al-Mulk has to do with the physical realm and Al-Malakut has to do with the spiritual realm. But the former view is the one which is correct, and this is the opinion of the majority of the scholars of Tafsir and others. Imam Ahmad recorded that Hudhayfah bin Al-Yaman, may Allah be pleased with him, said, "I stood in prayer with the Messenger of Allah one night and he recited the seven long Surahs in seven Rak`ahs. When he raised his head from bowing, he said, «سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَه» (Allah hears the one who praises Him.) Then he said; «الْحَمْدُ لله ِذي الْمَلَكُوتِ وَالْجَبَرُوتِ وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَة» (Praise be to Allah, the Owner of Malakut, might, pride and greatness.) His bowing was as long as his standing position, and his prostration was as long as his bowing. Then he finished and my legs were nearly broken.'' Abu Dawud recorded that `Awf bin Malik Al-Ashja`i, may Allah be pleased with him, said, "I stood in prayer with the Messenger of Allah one night and he recited Al-Baqarah. He did not reach any Ayah that mentioned mercy but he paused and asked for it, and he did not reach any Ayah that mentioned punishment but he paused and sought refuge from it. Then he bowed for as long as he had stood, and while bowing he said, «سُبْحَانَ ذِي الْجَبَرُوتِ وَالْمَلَكُوتِ وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَة» (Glory be to Allah, the Owner of might, Malakut, pride and greatness.) Then he prostrated for as long as he had bowed, and said something similar while prostrating. Then he stood and recited Al `Imran, then he recited one Surah after another.'' This was recorded by At-Tirmidhi in Ash-Shama'il and An-Nasa'i. This is the end of the Tafsir of Surah Ya Sin. All praise and thanks are due to Allah.

Ahli Alquran Tampil pada Seminar Internasional Yoga

Oleh LMINU

Sabtu, 27 Februari 2010 18:07

DENPASAR, KOMPAS.com--Prof Dr H Salman Harun, ahli Alquran dari Universitas Islam Negeri (UIN) Jakarta akan tampil sebagai salah seorang pembicara utama pada seminar internasional "Global Warning dalam Perspektif Yoga dan Solusinya" di Bali, Maret mendatang. "Kegiatan dalam memeriahkan Internasional Bali-India Yoga Festival (IBIF) ke II ini akan berlangsung di Markandeya Yoga City, Banjar Gunung Sari, Desa Tegal Linggah, Kecamatan Sukasada, Kabupaten Buleleng, Bali, selama sepekan, 3-10 Maret 2010," kata Ketua Yayasan Bali-India Dr Somvir didampingi ketua panitia pelaksana kegiatan tersebut Prof Dr I Nyoman sirta, SH di Denpasar, Sabtu. Ia mengatakan, dalam seminar internasional tersebut, selain Prof Salman Harun juga akan tampil Mrinalini Singh, ahli lingkungan, spritual dan pelukis asal India. Pembicara lainnya adalah Dr Gejendra Singh dari India, Lalit Bakhshi dari Tokyo dan I Gusti Raka Panji Tisna, ahli spiritual dari Pulau Dewata. Pada seminar yang akan berlangsung setiap hari di sela-sela latihan yoga, kompetisi yoga dan kegiatan lainnya itu juga akan tampil Rektor Institut Hindu Dharma Negeri (IHDN) Denpasar Prof Dr I Made Titib dengan makalah berjudul "Membangun Semangat Persaudaraan, Menjaga Ibu Pertiwi dan Persepektif Yoga". Somvir menjelaskan, selain itu juga akan tampil Prof Dr H Utang Ranuwijaya, MA dari Majelis Ulama Indonesia (MUI). Internasional Bali-India Yoga Festival ke II, selain seminar juga diisi dengan berbagai kegiatan, antara lain pementasan tari dan yoga dan kompetisi internasional yoga. Semua kegiatan tersebut berlangsung di Markandeya Yoga City, sebuah lokasi yang hingga sekarang kondisinya masih asri di kelilingi kawasan perbukitan serta menjadi sebuah desa yang bersejarah bagi perkembangan agama Hindu dan Islam. Banjar Gunung Sari, Desa Tegal Linggah mempunyair sejarah tersendiri, yakni pernah disinggahi oleh Rsi Markandeya dari India sebelum meletakkan batu pertama pembangunan Pura Besakih, tempat suci umat Hindu terbesar di Pulau Dewata, tutur Dr Somvir.

PARISADA HINDU DHARMA INDONESIA PUSAT: YOGA

Islam Bisa Menerima Yoga

Rabu, 04 Maret 2009 | Bali Post IBIYF Dimulai Islam Bisa Menerima Yoga Denpasar (Bali Post)- Puluhan kelompok penekun yoga dari Indonesia dan sejumlah negara sahabat sejak Selasa (3/3) kemarin mengikuti International Bali-India Yoga Festival (IBIYF). Acara dibuka Gubernur Bali diwakili oleh Karo Kesra Gusti Putu Yudi Arnawa, S.H. di Monumen Perjuangan Rakyat Bali, Bajra Sandhi Renon. Pembukaan kemarin dihadiri sejumlah sulinggih termasuk Ida Pedanda Made Gunung, Bupati Gianyar Tjok Ace dan tokoh lintas agama, pimpinan asram dan guru yoga asal India, Acharya Laxmi Narayan. Festival yang berlangsung hingga 10 Maret nanti menurut Ketua IBIYF, Dr. Somvir tiap pagi diisi dengan pelatihan yoga secara gratis di lapangan Renon. Sementara di Bali-India Foundation (BIF) dilakukan pameran buku dan lukisan yang bertemakan soal yoga. Somvir menginginkan tiap tahun penekun yoga berkumpul di Bali untuk perdamaian dan festival. Yoga memang lahir di India dan Bali tempat yang bagus untuk yoga. Ia mengharapkan festival ini bisa diikuti masyarakat Bali karena bertemakan yoga untuk kesehatan dan perdamaian. Tokoh Islam dari Univ. Negeri Islam Jakarta Prof. Dr. H. Salman Harun saat menjadi pembicara tunggal menegaskan bahwa Islam tak ada masalah dengan yoga. Yoga adalah pandangan hidup dan mengajak orang berbuat kebaikan. Ini sejalan dengan ajaran Islam. Kita dilahirkan penuh dengan perbedaan bukan untuk saling membunuh melainkan saling mengenal dan harmoni. Makanya ia menegaskan Islam menerima yoga apalagi misinya perdamaian karena arti Islam sendiri adalah damai. Hanya saja ia akui citra Islam berubah dicap sebagai teroris karena perubahan mainset oknum tertentu. 'Keimanan bukan urusan manusia saat ini tapi nanti di sisi Tuhan,' ujarnya seraya mengajak umat untuk tak saling menghujat agama lain. Sementara itu Ketua Yayasan BIF Prof. Dr. I Nyoman Sirtha memaparkan festival yang kali pertama diadakan BIF ini untuk menggairahkan yoga di kalangan masyarakat dan membantu perkembangan pariwisata spiritual di Bali. Yoga selain baik bagi kesehatan, juga bisa dijadikan media untuk mengumpulkan devisa negara. Acara pembukaan semalam makin meriah berkat penampilan 20 menit Didik Nini Thowok dengan tari 'Panca Muka' untuk memberi pesan bahwa yoga itu sangat universal. Agenda IBIYF hari ini, Rabu (4/3) diadakan festival yoga oleh klub yoga se-Indonesia di Bajra Sandhi. Kamis (5/3) di BIF digelar seminar bertemakan Yoga dan pluralisme serta pandangan Islam tentang perdamaian. (025/*)

SAFARI RAMADAN 2011 CAPE TOWN (1)

19 August 2011, 12:19

Kampret 505 Banned Join Date: Mar 2011 Posts: 15,968 Thanks: 1 Thanked 150 Times in 125 Posts

KJRI Cape Town Rayakan HUT RI Bersama ABK Quote: Meski jauh, Konsulat Jendral Republik Indonesia (KJRI) di Cape Town, Afrika Selatan (Afsel), berusaha merayakan HUT ke-66 kemerdekaan RI dengan penuh khidmat. Kesibukan menyambut peringatan 17 Agustus atau lebih dikenal dengan 17-an, telah tampak di KJRI Cape Town sejak pekan ketiga Juli lalu. Setiap akhir pekan, KJRI melakukan latihan baris-berbaris untuk pasukan pengibar bendera (paskibra). Mereka adalah putra-putri diplomat Indonesia yang bertugas. Pada Rabu (17/8) pagi waktu setempat, halaman gedung KJRI Cape Town yang telah bernuansa merah putih, tampak dipenuhi masyarakat Indonesia yang bermukim di kota tersebut. Termasuk diantaranya, , termasuk lebih seratus Anak Buah Kapal (WNI-ABK) dari berbagai kapal penangkap ikan asing yang kapalnya sedang berlabuh di pelabuhan Table Bay, Cape Town. “Kehadiran para WNI-ABK pada peringatan HUT Kemerdekaan ini merupakan upaya KJRI dengan mengirimkan surat kepada para agen serta kapten kapal tempat mereka bekerja,” tutur Konsul Jendral (Konjen) RI untuk Cape Town, Sugie Harijadi, dalam rilis kepada INILAH.COM. Selain masyarakat Indonesia, juga hadir beberapa kawan yang merasa memiliki ikatan batin dengan Tanah Air. Seperti rektor, dosen dan lain-lain yang berasal dari komunitas Cape Malay. Juga orang-orang Belanda yang pernah tinggal di Indonesia pada masa penjajahan. “Mereka hadir atas atas permintaan sendiri kepada saya, agar bisa diundang untuk mengikuti upacara sekaligus turut merasakan perjuangan bangsa Indonesia,” lanjut Sugie. Antusiasme para WNI-ABK ini tak berhenti di situ saja. Mereka minta agar diizinkan tinggal di wilayah kantor KJRI agar bisa mengikuti upacara penurunan bendera, sore harinya. Usai upacara tersebut, diadakan potong tumpeng sambil menanti buka puasa. Peringatan kemerdekaan dilengkapi dengan siraman rohani oleh Profesor Salman Harun Ahmad, Guru Besar Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta yang juga ahli tafsir Al Quran. Share

ISLAMIC WORLDVIEW

Reporter: Muhammad Nurdin

Auditorium, BERITA UIN Online - World of view merupakan hasil akhir dari pandangan seseorang yang akan menjadi prinsip. Pandangan tersebut didapat dari berbagai asumsi seseorang tentang suatu benda atau kekuatan. Pandangan tersebutlah yang akan menjadi prinsip seseorang, misalnya pandangan tentang adanya Tuhan, alam semesta, dan hari akhir.

Hal itu dipaparkan Guru Besar FITK UIN Jakarta Prof Dr Salman Harun MA pada acara kuliah umum bertema “Islam sebagai World of View” yang diselenggarakan UIN Jakarta di Auditorium Prof Dr Harun Nasution, Sabtu (15/10).

Menurut Salman, setiap orang harus memupuk prinsip hidup yang sesuai dengan nilai-nilai Islam sejak dini. Prinsip hidup penting untuk menjadi pedoman sehingga hidupnya menjadi terarah dan selalu dalam jalan kebenaran.

Seorang Muslim, lanjut Salman, harus memiliki pandangan ketuhanan yang benar. Dalam Islam, fungsi Tuhan ada tiga, yakni mencipta, memelihara, dan memanggil. Pertama, mencipta dari tidak ada menjadi ada. Adanya alam semesta menandakan adanya sang pencipta yakni Allah.

Kedua, memelihara sistem yang ada di jagat raya. Ia melanjutkan, alam ini sudah ditentukan oleh Allah, ketentuan ini sering disebut dengan sunnatullah. Sunnatullah merupakan ketentuan yang tidak bisa diubah oleh tangan manusia. Sunnahtullah itu mencakup hukum alam fisik, sosial, dan masyarakat. Dalam sejarah, ada segolongan kaum yang melanggar sunnatullah yakni kaum Nabi Luth. Mereka kufur (menyalahkan kodrat) sunnatullah, sehingga Allah menimpakan bala penyakit.

Ketiga, memanggil atau menarik. Bagi Salman, logam yang ditarik oleh magnet, dan adanya hukum gravitasi bumi menandakan adanya suatu kekuatan besar yakni Allah. Ia mengibaratkan, hidup di dunia layaknya orang yang bepergian meninggalkan kampung halaman dan sanak famili, setelah itu kembali lagi. Begitulah hubungan manusia dengan Allah yang sewaktu-waktu akan kembali lagi. “Jika dipanggil sang pencipta kapan-pun dan dimana saja kita berada, kita harus siap. Oleh karena itu sebaik-baik bekal adalah taqwa,” ujarnya.

Kuliah umum yang diselenggarakan setiap Sabtu ini merupakan yang kelima kalinya. Acara ini bertujuan memberikan wawasan keislaman dan kebangsaan bagi warga asrama mahasiswa UIN Jakarta (Asrama Putera, Asrama Puteri, dan Ma’had Aly). Selain itu, acara juga ditujukan untuk membekali pengetahuan mahasiswa baru agar mampu berkomentar tentang isu-isu keislaman dan kebangsaan. Turut hadir dalam kuliah umum Kepala Bagian Kemahasiswaan Drs Ja’far Sanusi, Wakil Kiai Ma’had Aly Dr Uthob Thobrani Lc MCL, dan para musyrif.

SAFARI RAMADAN CAPE TOWN 2010 (6)

Pertama Kali Gema Takbir Dikumandangkan di KJRI Cape Town

13 September 2010

Pada hari Jumat, 10 September 2010, masyarakat muslim Indonesia yang berdomisili di Cape Town dan sekitarnya berduyun-duyun menuju KJRI Cape Town di 124 Rosmead Avenue untuk menunaikan ibadah Sholat Idul Fitri 1 Syawal 1431 H yang diselenggarakan di Gedung KJRI Cape Town, yang dibeli oleh Pemerintah Republik Indonesia pada tahun 2008.

Sholat Idul Fitri tersebut selain merupakan puncak kegiatan Safari Ramadhan 1431H di Cape Town, juga merupakan Sholat Idul Fitri pertama yang dilaksanakan oleh masyarakat muslim Indonesia di Cape Town dan sekitarnya, di Gedung KJRI di Cape Town.

Keputusan untuk menyelenggarakan sholat Idul Fitri di KJRI diambil oleh Konsul Jenderal RI di Cape Town, sejak menjelang bulan Ramadhan 1431 H, tepatnya setelah menyimak bahwa dalam melaksanakan ibadah Sholat Hari Raya Idul Fitri selama ini para pejabat dan staf KJRI serta masyarakat muslim Indonesia terpencar di beberapa masjid yang berada di Cape Town dan sekitarnya, padahal Pemerintah RI telah membeli gedung dengan fasilitas aula luas di tingkat pertama yang dapat dimanfaatkan untuk berbagai kegiatan yang berkaitan dengan masalah pembinaan dan perlindungan WNI/BHI di wilayah kerjanya. Sehubungan dengan hal ini, Konsul Jenderal RI secara khusus mengundang Prof. Dr. H Salman Harun Ahmad, Dosen dan Ahli Tafsir Alquran dari UIN Syarif Hidayatullah Jakarta untuk mengisi kegiatan Safari Ramadhan 1431 di Cape Town dan sekaligus menjadi Imam dan Chatib pada Sholat Idul Fitri.

Pada hari Kamis, 9 September 2010, setelah sholat isya, Konsul Jenderal RI beserta suami dan seluruh pejabat dan staf KJRI beserta keluarga, dengan dipimpin oleh Prof. Dr. H Salman Harun Ahmad, mengumandangkan takbir di KJRI hingga menjelang tengah malam, guna menyambut datangnya Hari Raya Idul Fitri 1 Syawal 1431 H.

Kumandang takbir di KJRI Cape Town, dilanjutkan oleh masyarakat muslim Indonesia pada tanggal 10 September 2010 sejak jam 08:00 menjelang Sholat Idul Fitri.

Tepat jam 08:30 dipimpin oleh Prof. DR. H Salman Harun Achmad dengan khusyuk dan khidmat masyarakat muslim Indonesia termasuk para Anak Buah Kapal (ABK) RI yang bekerja di kapal-kapal penangkap ikan, yang kapalnya sedang bersandar di Pelabuhan Cape Town melakukan Sholat Idul Fitri.

Meskipun jauh hari sebelumnya pihak KJRI secara tertulis telah memintakan izin bagi para ABK agar mereka dapat merayakan Hari Idul Fitri bersama KJRI di Cape Town, namun mengingat Hari Raya tersebut jatuh pada hari kerja, maka tidak semua ABK dapat merayakan hari bahagia ini, karena adanya keberatan dari beberapa perusahaan yang mengelola kapal-kapal tempat para ABK bekerja.

Meski demikian, KJRI di Cape Town paling tidak telah dapat turut membahagiakan sekitar 100 ABK, yang secara khusus telah disediakan angkutan dari pelabuhan Cape Town ke KJRI, dimana setelah melakukan Sholat Idul Fitri untuk menunggu waktu halal bihalal di Wisma Konsul Jenderal, rombongan ABK tersebut sempat menikmati berwisata keliling kota Cape Town.

Selanjutnya bertempat di Wisma Konsul Jenderal RI di 56 Edinburgh Drive, Bishopscourt, Cape Town, pada pukul 13:00 seluruh masyarakat RI termasuk para ABK berhalal bihalal dengan Konsul Jendral RI beserta suami dan seluruh pejabat dan staf KJRI beserta keluarga yang dilanjutkan dengan jamuan makan siang bersama.

Menyadari bahwa KJRI di Cape Town merupakan satu-satunya Perwakilan Konsuler di Afrika Selatan dari Negara yang memiliki penduduk muslim terbesar di dunia, pada sore hari tanggal 10 September 2010 tersebut, Konsul Jenderal RI di Cape Town, Sugie Harijadi beserta suami telah menyelenggarakan open house untuk Consular Corp dan Friends of Indonesia. Nampak hadir dalam halal bihalal sore ini antara lain adalah Konsul Jenderal AS di Cape Town, Albertha G.J. Mayberry Ph.D; Konsul Jenderal Madagascar di Cape Town; Direktur UNHCR Wilayah Cape Town dan Baron & Baroness Baretzky, pengusaha berkebangsaan Belgia.